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Mitos del sionismo (I)

 

"El pueblo judío es una invención"

El historiador israelí Shlomo Sand cuestiona varios de los mitos
oficiales del sionismo en su libro "Cuándo y cómo se inventó el pueblo
judío".

Las tesis que defiende Shlomo Sand han mantenido (en Israel) a su libro en las listas de los más vendidos durante un mes.

EUGENIO GARCÍA GASCÓN - Tel Aviv - /2009

 

Shlomo Sand, profesor de Historia de Europa en la Universidad de Tel
Aviv, acaba de publicar "Cuándo y cómo se inventó el pueblo judío",
donde cuestiona algunos principios de la historia sionista oficial.

El libro se ha mantenido cuatro semanas en la lista de los más
vendidos en Israel, algo que Sand no acaba de entender. A cambio ha
tenido pagar el peaje de recibir anónimos donde se le amenaza e
insulta, llamándole kelev natzi masria (perro nazi apestoso) y otras
lindezas. Sin embargo, no parece muy preocupado. El libro contiene dos
tesis que en el pasado tuvieron cierto predicamento, también entre
historiadores sionistas, pero que hoy han sido archivadas: que los
actuales judíos provienen de pueblos paganos que se convirtieron al
judaísmo lejos de Palestina, y por lo tanto no descienden de los
antiguos judíos, y que los palestinos árabes son los únicos
descendientes de los antiguos judíos.

P. Decir que el pueblo judío es una invención del siglo XIX parece una provocación.

R. A finales del XVIII y principios del XIX surgió el nacionalismo, y en
la segunda parte del XIX se cimentó la idea del nacionalismo judío.
Los franceses sabían que su pueblo existía desde los galos, los
alemanes sabían que su pueblo existía desde los teutones, y los judíos
empezaron a pensar que eran un pueblo desde el segundo Templo.

P. Y en su opinión eso no es correcto.

R. Sostengo que eso es una "invención", de la misma manera que no creo
que hubiera un pueblo francés hace 250 años. La mayoría que vivía en
el reino francés no sabían que eran franceses, incluso no lo sabían en
la primera mitad del siglo XIX.

P. Sin embargo, los judíos siempre han tenido una identidad.

R. No creo que haya habido un pueblo judío hasta recientemente. Incluso
le diré que ni siquiera pienso que hoy haya un pueblo judío.

P. ¿Por qué?

R. La Biblia no es un libro histórico, es un libro de teología. Fueron
los protestantes, y luego los judíos, los que convirtieron la Biblia
en un libro de historia.

P. ¿El pueblo judío es una invención cristiana?

R. Así es. Pongamos por ejemplo el supuesto exilio judío. El exilio nunca
existió. Cuando los romanos destruyeron el Templo en el año 70 de la
era cristiana, no expulsaron a los judíos por la fuerza. Los romanos
nunca exiliaron a pueblos, algo que sí hicieron los asirios y los
babilonios con algunas elites.

P. ¿Cuándo empezó entonces esa versión de la historia?

R. La historia sionista tomó un mito cristiano del mártir Justino, que
fue el primero que dijo, en el siglo III, que Dios había castigado a
los judíos con el exilio porque no aceptaron a Jesús. Esa es la
primera vez que afirma que los judíos fueron deportados.

P. Entonces, no hubo deportación...

R. Es cierto que los romanos no permitieron a los judíos que vivieran en
Jerusalén, pero los cristianos crearon la fantasía de que no se les
permitió vivir en toda Judea. La raíz del mito del exilio judío es
cristiana. Nunca hubo exilio. No hay ningún libro científico que lo
diga. En los billetes de 50 shekels se dice que Tito deportó a los
judíos, pero es un mito.

P. Esto va en contra de lo que se dice comúnmente.

R. Así es, aunque ahora hay historiadores que dicen "Bueno, no hubo
exilio pero sí que hubo emigración". Lo cierto es que como los griegos
y los fenicios, los judíos viajaron por el Mediterráneo...

P. ¿Acaso no es cierto? En España ya había judíos en aquella época.

R. Antes de Jesucristo había en Palestina entre medio millón y un millón
de judíos. La inmensa mayoría, un noventa por ciento, o quizás un
noventa y cinco por ciento, eran campesinos. Los judíos no eran como
los fenicios o los griegos, no viajaban tanto como ellos por el mar.
La proporción de los que salieron es infinitamente muy pequeña.

P. ¿Incluso después de la destrucción del Templo en el año 70?

R. Incluso entonces. Lo que ocurrió antes del 70, en el periodo que va de
los Macabeos a Adriano, es que el judaísmo comenzó a dispersarse.
Atención, el judaísmo fue el que se dispersó, no los judíos. Es cierto
que salieron comerciantes y soldados que llevaron consigo la idea
monoteísta, pero no fueron muchos. Los Macabeos conquistaron Edom y
obligaron por la fuerza a sus habitantes a convertirse al judaísmo. Lo
mismo ocurrió en Galilea. Desde el siglo II antes de Cristo hasta el
siglo II después de Cristo, el judaísmo fue el primer monoteísmo
proselitista.

P. ¿Ocurrió lo mismo en la diáspora?

R. En el Mediterráneo, a finales del siglo I después de Cristo había
cuatro millones de creyentes judíos. Es en ese periodo proselitista
cuando el judaísmo se proyecta en el Mediterráneo.

P. ¿Quiere decir que la mayoría de los judíos del Mediterráneo no venían
de Palestina?

R. Efectivamente, la inmensa mayoría no venían de Palestina. Eran
conversos. Desde la época de Adriano, en el siglo II, se experimentó
una caída drástica del número de judíos porque muchos se convirtieron
al cristianismo. De cuatro millones de creyentes judíos se bajó a un
millón.

P. ¿Se convirtieron al cristianismo?

R. Y lo que voy a decir ahora está relacionado con España. A principios
del siglo IV se produce la victoria del cristianismo con Constantino y
decrece el número de judíos. El judaísmo prevalece sobre todo en
Palestina, en Babilonia y en el norte de África. En el norte de
África, en el siglo VII, cuando llega el islam, quienes luchan contra
el islam son los judíos. Hay una reina judía bereber, Dahia Kahina,
que luchó contra los musulmanes. El historiador árabe Ibn Jaldun
menciona que en la zona había tribus judías muy populosas. La reina
Kahina murió luchando contra los musulmanes en 694. Tariq ibn Ziyad,
el conquistador de España en 711, era bereber. Hay muchos testimonios
cristianos antiguos que dicen que los conquistadores eran judíos y
musulmanes. Muchos judíos se sumaron al ejército musulmán porque
padecieron mucho durante los reinos visigodos.

P. ¿Sólo entonces entran los judíos en España de forma masiva?

R. Me he preguntado a menudo por qué había tantos judíos en España y no
en Francia o Italia, por qué había tantos judíos en el lugar
geográficamente más alejado de Palestina. Es obvio que hubo algunos
soldados y comerciantes que se convirtieron, como en Francia o Italia.
Pero, ¿por qué de repente hay tantos judíos en España? Creo que la
respuesta se ha de buscar en la conquista bereber de judíos y
musulmanes. El conquistador Tariq ibn Ziyad pertenecía a la tribu
Nafusa, la misma tribu de la reina Kahina. Si en 711 Tariq ocupó un
puesto tan destacado, es muy posible que en 694 fuera un soldado en el
ejército judío de Kahina. No puede ser de otra manera. Con gran
seguridad Tariq era un judío que se convirtió al islam. Si se leen los
testimonios antiguos, se ve que los cristianos acusan conjuntamente a
los musulmanes y a los judíos de la conquista de España. Creo que es
por eso por lo que el número de judíos en España es tan superior al
número de judíos en Francia o Italia.

P. Entonces, ¿la mayoría de los judíos españoles provenían de los judíos
bereberes conversos?

R. En efecto. Pondré otro ejemplo, el de los judíos de Yemen. También
hubo un reino judío en Yemen durante 120 años, a finales del siglo V y
principios del VI, una tribu que se había convertido al judaísmo.

P. Usted menciona también el reino de los jázaros, un pueblo originario
de Asia central, que se convirtió al judaísmo.

R. Con los jázaros ocurre exactamente lo mismo: es el judaísmo, y no los
judíos, el que se expande. La masa demográfica más numerosa es la de
los jázaros. Es curioso que el sionismo reconoce la importancia de los
jázaros hasta 1967, y después deja de ser una tesis legítima.

P. ¿De los jázaros provienen los judíos ashkenazis de Europa?

R. Así es. Los mongoles expulsaron a los jázaros hacia Europa. No puede
ser que los judíos de Polonia vengan de Alemania, porque en Alemania,
en los siglos XII y XIII, apenas había unos cientos de judíos, y de
ahí no se puede pasar de la noche a la mañana a tres millones de
judíos en Polonia, es sencillamente imposible. Los judíos de Polonia,
y de otros países de Europa oriental, sólo pueden venir de los
jázaros. Todavía en 1961 hay un prestigioso historiador israelí que
afirma que los jázaros son los antepasados de los judíos de Europa
oriental. Entonces aún se aceptaba que no provenían de Alemania.

P. Su teoría es que la inmensa mayoría de los judíos de hoy no provienen
de Palestina sino de otros pueblos que se convirtieron al judaísmo.

R. Así es. Pero hay otra cuestión importante: Si no hubo exilio en
Palestina, si los romanos no expulsaron a los judíos, ¿qué les ocurrió
a los judíos de Palestina? Hay muchos historiadores israelíes,
incluidos Yitzhak ben Zvi, el segundo presidente de Israel, o David
ben Gurion, que hasta 1929 afirman que los palestinos árabes son los
verdaderos descendientes de los judíos. Esta tesis que sostuvieron los mayores sionistas se murió en 1929. Todavía en 1918 Ben Zvi y Ben Gurion escribieron juntos un libro donde se afirma que los palestinos son los auténticos descendientes de los judíos. Sin embargo, decir esto hoy es causa de escándalo.

El sionismo no lo acepta.

Es necesario comprender que hay dos versiones del nacionalismo, una
del río Rin hacia Occidente y otra del Rin hacia Oriente. En todas
partes se inicia el nacionalismo como un fenómeno racista
etnocéntrico, pero en Occidente deriva hacia un movimiento político
civil. En cambio, al Oriente del Rin prevalece su carácter
etnocéntrico. En las dos partes hay racismo. En Francia, si tienes la
nacionalidad francesa eres francés, gracias a los valores
republicanos. Pero en Alemania, incluso aunque tengas la nacionalidad
no eres necesariamente alemán. En Polonia, desde 1919, si no eres
católico no eres polaco. El sionismo nació entre Alemania y Polonia y
por eso recibió una forma medio alemana y medio polaca.

P. Pero un judío es el hijo de una madre judía.

R. Sí según la ley religiosa, pero para el sionismo el judaísmo es pueblo
y nación. No se puede entrar pero tampoco se puede salir. Sólo se
puede entrar si te conviertes religiosamente. El sionismo no era
religioso pero utilizó la religión porque no disponía de otros
instrumentos para delimitar el judaísmo. Mi tesis es que el sionismo
asumió los componentes etno-religiosos de los polacos y
etno-biológicos de los alemanes y creó una especie de nacionalismo
cerrado, que no es político ni civil como fueron los nacionalismos
occidentales.

P. ¿Y cuál es su pronóstico de cara al futuro?

R. Al día de hoy el sionismo conserva su carácter etnoreligioso y creo
que eso destruirá el Estado de Israel.

P. ¿Por qué?

R. El Estado de Israel dice que es el Estado del pueblo judío y que es un
Estado democrático y judío, y eso es un oxímoron, una contradicción.
Un Estado democrático pertenece a todos sus ciudadanos. Una cuarta
parte de los ciudadanos de Israel no son judíos, pero el Estado dice
que pertenece sólo a los judíos. Hay leyes que dicen que el Estado es
judío, y que el Estado no está abierto a los demás. El sionismo no
reconoce a los "israelíes" no judíos y esto no puede continuar.
Incluso si Israel sale de los territorios ocupados no habrá calma. Los
árabes están viviendo en un Estado que dice que no es de ellos, en
cuyo himno nacional se habla del "espíritu judío". ¿Cuánto tiempo
puede durar esta situación?

 

http://www.publico.es/internacional/121692/el/pueblo/judio/invencion

 

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